古代为何重视阴宅风水

东汉时期，人们对丧葬风俗非常重视，这促进了风水术的发展。在《后汉书》中，记载了许多有关风水的故事。

据《后汉书.袁安传》记载，袁安的父亲死后，他的母亲要他去访求葬地，在路上，袁安遇见了三位书生，书生们指着一块地说：“若将你的父亲葬在这块地上，你可以官至上公”。袁安照此办了，后来果然累世隆盛。

在东汉末年，江东豪强孙坚的父亲死了，四处寻访葬地。有个异人对他说：“你是希望当百世诸侯，还是想当四世皇帝？”孙坚说想当皇帝。异人乃指一处。孙坚就 在该地埋葬了他的父亲。当时富春江有沙涨暴出，又有异人说：“此沙狭而长，子孙将为官长沙。”后来孙坚任长沙太守，他的后代孙权至孙皓四世称帝。

在魏晋时期，产生了象管辂、郭璞这样的风水术宗师，同时还有一大批擅长风水术的隐逸之士，《晋书》记载了几位无名氏风水师的故事：

陶侃从小家贫，办丧事都很困难，在即将下葬先人时，家中的牛不知道跑到什么地方去了。陶侃在找牛的途中遇见一个老头，老头告诉他说：“前面的山冈下有一条 牛在沟中睡觉，若在那个地方下葬，后人可以位及人臣。”老人又指着另一处地方说：“其次就是那个地方，后人可以代代出二千石的官。”老人说完就不见了。陶 侃按照他的指点，找到那头牛，并在那里下葬了自己的亲人。并把老人所指的另一座山告诉了周访，周访的父亲死后，就把父亲埋在了那座山上。后来，周访官至益 州刺使，周访的子孙也都当上了刺使。陶侃则官至太尉，颇多功绩。

又有个善相墓的人，说羊古的祖墓上有帝王之气，如果凿开墓就会断绝子孙，但可以出“折臂三公”。羊古把祖墓凿开了。后来他骑马时跌断了手臂，但是他官至尚书，没有后代，应验了风水师的话。

在南朝刘宋期间，有个风水名师看见询伯玉家的祖坟，就对伯玉的父亲说：“你家当出显贵，但恐怕不会长久。”，伯玉听说此事，说：“朝闻道，暮死可矣。”后来，伯玉辅助萧道成成就了帝业，但后来就被齐武帝诛杀。

到了唐代，相地知识逐渐科学化，风水活动亦日趋繁盛。据《通典》卷138援引《开元礼》记载，唐代不论是官人还是庶人，只要死了，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，这成为一种很普遍的习俗。

唐初，徐绩请人卜葬，占辞说：“朱雀和鸣，子孙盛隆。”但风水师张景藏却不以为然，认为“所占者，过也。此所谓朱雀悲哀，棺中见灰。”后来徐敬业在扬州反叛，武则天大怒，派人撬开了徐绩的坟墓，焚尸为灰，应验了张景藏的断言。

武则天当政时，侍中郝处俊因为曾经极力反对高宗让位武则天，而受到武则天的冷落。郝处俊死后，有风水师经过郝的墓地，说：“葬压龙角，其棺必斫。”后来，郝处俊的孙子犯了罪，祸连九族，郝处俊的坟墓被掘。

据《摭遗》，唐玄宗猎于温泉之野，鹘飞兔走，御驷急弛，只有白云先生张约的快马能跟得上玄宗。到了一个山头，看见一座新坟，张约审视良久，玄宗问看到了什 么，张约说：“葬失其地，安龙头，枕龙角，不三年，自消铄。”此时旁边有樵夫，玄宗便问是何人葬于此地，樵夫说是山下崔巽家。玄宗和张约来到崔家，对崔巽 之子说：“山上的新坟，不是吉地！”崔巽之子说：“父亲临终前曾说过，安龙头，枕龙角，不三年，皇上至。”玄宗听了很是惊叹。张约则自叹技不如崔巽，后来 回到山里修行去了，玄宗则下昭免去了崔家的终身徭役。

唐代设有司天监，监里的官员都精通风水之术。风水宗师杨筠松就曾在司天监任过职。

五代时的钱锍曾任唐末镇海军节度使，在苏南和浙江一带形成割据势力，以后又建立了吴越政权。当时他准备修光牙城。大公府有个风水师前来游说：“王若改旧城 为新城，国家的命运只有100年，但如果填筑西湖而修城，国家就会有一千年的命运。”钱锍不相信风水，因此也就很不客气地回答：“我只想改旧为新，国运能 有100年，我也就心满意足了。”后来吴越国果真只存在了99年。

至宋代，风水术更是盛行，很多帝王将相都相信风水，宋徽宗就是一个很相信风水的皇帝。

宋徽宗原先没有儿子，有个叫刘混康的风水师告诉他：“京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜。”徽宗就命令大兴土木，叠起冈阜，高约数仞，后来果然得了儿子。

宋朝沙阳人叶隆吉年轻时寻求阴宅葬父，一天，有个姓林的风水师告诉他说距县城五里，有座山叫罗源山，山有吉地，有诗为证：“卧龙欲腾头角起，乃安龙头按龙 尾。申酉年中桂枝香，子孙折桂无穷已。”叶隆吉感到很奇怪，说自本朝以来都是辰、戌、丑、未年廷试，怎么说是申酉年及第呢？姓林的地师说这是按阴阳五行推 算出来的。后来国家因为寇难多事，廷试就被推到了申酉年，叶隆吉果然登科及第。